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卷上·治病不必分经络脏腑论_《医学源流论》

时间:2016-12-25  阅读:64  作者:  来源:
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  病之分经络脏腑,夫人知之。于是天下遂有因经络脏腑之说,而拘泥附会,又或误认穿凿,并有借此神其说以欺人者。盖治病之法多端,有必求经络脏腑者,有不必求经络脏腑者。盖人之气血无所不通,而约忄生之寒热温凉有毐无毐,其忄生亦一定不移,入于人身,其功能亦无所不到,岂有其约止入某经之理?即如参耆之类,无所不补;石比鸩之类,无所不毐,并不专于一处也。所以古人有现成通治之方,如紫金锭、至宝丹之类,所治之病甚多,皆有奇效。盖通气者无气不通,解毐者无毐不解,消痰者无痰不消,其中不过略有专宜耳。至张洁古辈,则每约注定云犭虫入某经,皆属附会之谈,不足征也。曰:然则用约竟ɑ必分经络脏腑耶?曰:此不然也。盖人之病,各有所现之处,而约之治病,必有专长之功。如柴胡治寒热往来,能愈少阳之病;桂枝治畏寒发热,能愈太阳之病;葛根治肢体大热,能愈阳明之病。盖其止寒热,已畏寒,除大热,此乃柴胡、桂枝、葛根专长之事。因其能治何经之病,后人即衷赂瑟何经之约,孰知其功能实不仅入少阳、太阳、阳明也。显然者尚如此,余则更无影响矣。故以某约为能治某经之病则可,以某约为犭虫治某经则不可;谓某经之病当用某约则可,谓某约不复入他经则不可。故不知经络而用约,其失也泛,必无捷效。执经络而用约,其失也泥,反能致害。总之,变化不一,神而明之,存乎其人也。

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